（第二章）中国神v的U密（第四章（/h1>
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W四节 甲骨文中?rdquo;字的U密
上古X话传说中的?rdquo;及天崇拜?ldquo;?rdquo;，是一个有形实体的推论，还可以从甲骨文中找到强有力的证据、br /> 我们Z么要重视甲骨文中的汉字呢？原因很单，古h在剳造甲骨文时大量用了象Ş思维，是记录形象的图dŞ式。例如，表示太阳的日字，写成囗，中间的一点代表太阳黑子；再比如，山字，写成囗，完全是高山的Ş状。因此，甲骨文的许多字保留了大量真实背景，而这些背景，在以后文字的发展规范中都消亡了。所以，一个文字的真实本意，只能在D商的甲骨文或稍后的金文中去L、br /> 在甲骨文里天宇有许多写法，其中一U把天写?ldquo;＆恰g个地地道道h的Ş象，是一个站f的人Ş。有释说，这是一个正面站着的h，整个字的解释是q样的：正面f着的h为天、br /> q个解释不能令h信服，《说文》曰?ldquo;天，颠也，从一大?rdquo;颠，是高的意思，所以后来皇帝祭天都选择高处，所谓的泰坛是也。一个站着的h怎么能表C高的意思呢？如果说正面f着的h为天，那么就{于在天与h之间划了一个等受可大家不要忘记，在甲骨文那个时代，天是Z崇拜X祀的对象，它是X啊！h怎么可以和神划等号呢＞br /> 再说，甲骨文关于人字的写法也不止一U，都是用一个h形来表示的，?ldquo;8（天）的l构大体差不多。ؓ什么要用一个极为似的字去表达一个毫不q的意思呢？如果说甲骨文的天是以正为阳为天，反为阴为地的思想d造的，那也同栯释不通。甲骨文里有n，但没有阴字，在表示阴天、晴天时，它L?ldquo;易日?ldquo;不易?rdquo;来表C，也就是说，在甲骨文时期，阴阳没有形成文字概念（但已有囑Ş表示或数字表C法），更不可能用正为阳来表C天q个概念、br /> 所以，正面f着的h为天q个解释是根本错v的。那么，甲骨文中?ldquo;?rdquo;I竟是什么意思呢＞br /> 再仔l研I一下天宇的l构，我们发玎ͼ代表袋的圆圈g大了一些，与其他部分失调。所以，我们认ؓ，甲骨文中的天字所表达的重点，q不在下面的人Ş，而在头顶上的那个圆圈，这个字的解意应v是：h头顶上的?rdquo;即ؓ天、br /> 那么q个头顶上的圆圈又代表什么意思呢？在古代的文字和岩画中，古h常常用一个个圆圈代表太阳，或天空中的星星，所不同的是，代表太阳的圆圈中常有一点，表达星星的却没有q个标志。那么，甲骨文的?rdquo;字已l很清楚地告v我们：人头上像星星一L一个圆形物体就是天。也是v_古代的天概念与我们现在的天概念不一P它不是一个无形的o天，而是一个有形有体的物质?rdquo;，它的Ş状是圆Ş的。这个意思正好和上述X话中的天概念吻合，真是太y了、br /> 我们对天的上q解释，q可以从E后的西周金文中得到v实。金文里把天写成?rdquo;，上面的圆圈变成了方形。在古代，h们是不可能用方Ş来表CZh的脑袋，q也可以反证，甲骨文中天字h形上的圆圈并不代表h的脑袋。圆圈变方Ş，说明它所代表的东西，是一个物质构成的实体，而决不是无Ş的虚天。同Ӟ金文的天字更加突Z人头上的含义，恰好可ؓ甲骨文的天字作注解，因ؓ金文ȝ骨文的时代不q，完全知晓甲骨文的原始本意，所以才有了如此大胆的一变、br /> 此外，古埃及文化与中国文化同样古老，在埃及的万神庙壁画里，埃及诸X的头顶上都有一个球形物，或者手持圆球。我们认为，埃及v神的造型，本意与中国甲骨文同，v神来自天，故头上的圆形物亦是天之愎br /> 古代人的?rdquo;，就是指Z头顶上像星星或太阳一L圆Ş物体，它L们很q很q，q得F一伸手p摸得着，这是从神v和古文字里得出的必然推论、br /> ?rdquo;有Ş，骇人听ⷼ
那么，这个天I竟有多大呢？甲骨文中叧外一?ldquo;?rdquo;字的写法透露l我们一些信息。甲骨文q有一个天字，写作?rdquo;，一横的下半部分也是一个h形，q个字与前几个字一P表达的重Ҏ上面的一横，而不是下面的人Ş。那么，一代表什么呢？在甲骨文里?ldquo;一常常代表地^Uѝ例如，囗（山）字，底下的一横就代表大地，再比如，囗（立）字，一个hf在大地上，此ؓf也，下面的一横同样代表大地。所以，我们认ؓ，这个甲骨文的准释意应v是：h们头上的大圎ͼ即ؓ天?p#副标?e#
Z头顶上怎么会出现大地呢？如果我们把以上甲骨文、金文和中国有关?rdquo;X话联系h理解，意思就一目了然了：一颗巨大的星球，因为它L们很q，那么你就感觉不到它是个球体，只感C片大地就在你的头上、br /> q年来，考古工作者在内蒙古自d阴山的狼山段发现了大批的岩画，这些岩d史古q，从古朴的技法看，尚在原始社会。这些岩d中一q刻着一个h，双脚呈环Ş（跪坐貌），两臂上D，双手合十，头顶上有一个圆形的囑փ像正在礼拜。研I者认为，q个环Ş?ldquo;很可能是太阳的Ş?rdquo;，所以大家一致将q幅岩画命名?ldquo;拜日?rdquo;，看h也很形象、br /> q样理解也不，由于太阳与人类的亲密关pⷼҎ的崇拜几乎发生在所有原始民族n上。《礼?middot;X义》疏云：天之v神，莫大于日，X诸X之Ӟ日居神之首，故云日也?rdquo;甲骨卜辞里有宾日?ldquo;出日?ldquo;各日?ldquo;出a?rdquo;{都是太阳祭X的记载，Z对太阳顶CD拜，朝迎夕送，毕恭毕敬，礼典很是繁杂、br /> 但问题是，这个h形所拜真的是太阳吗？q在我们发现的岩画来看，表C太阳一共有三种形式，一U，是圆圈中有一点，一U是圆圈中有只太阳鸟，还有一U是圆圈四周有放状的条U，用来表示太阳的光芒，q三U表CZ以后两者居多。这q岩L有表C太阳的Ҏ标志，圆环物l不可能是太阻I因此，拜日的解释是不正确的、br /> q个跪着的h形，他礼拜的是什么呢？我们认为，它就是上面提到的?rdquo;，是一颗悬在我们头顶上的巨大星球。因此，q幅岩画是地地道道的天崇?rdquo;的图形表C、br /> 到此，我们对以前不理解的问题有一U豁然开朗的感觉，从X话和古文字及岩M，事情大U是q样的：
在很久很久以前，有一颗巨大的星球天体，它来到地球很近很近的上I，古h它UC?ldquo;?rdquo;，并按照当时的具体情形发明了?rdquo;q个古文字，囗、囗、囗。由于这?ldquo;?rdquo;与当时的人有某种X秘的关pⷼq以后要讲到），所以，大家把它当成X来崇拜，从而出C中国古代来历不明、违背常理的宗教信Ԓ天崇拜、br /> 后来，在某一事g之下，这个被UCؓ?rdquo;的星球，又远L们而去，取代它的是茫茫o无的空间。但原始宗教强的承性，q没有因为空间的巨大改变而中断。只是虽着岁月的流逝，后h渐渐习惯于接受无形无体的o天，怎么也无法将原来?ldquo;?rdquo;与现在的天统一h，所玎ͼ形成了怪异的天I崇拜、br /> 县以后．h们对天崇拜越是不可理解，大家心里都在嘀咕：崇拜个虚天干什么？于是，天崇拜开始衰败。但在强烈Fl的惯性下，天崇拜成了皇帝的专利，但是，许多皇帝都是礼拜而不知所以然。等历史发展到我们今天，C的h更是不能理解q种古怪的宗教信Ԓ、br /> 然而，q古时代q个?rdquo;，对我们的祖先媄响竟然如此之大，先民对?rdquo;的宗教记忆保存在文化、心理的**层，形成了一股很强大的潜宗教意识。但q种潜宗教意v，在后来的历史中，f然没有一U宗教Ş式能够充分表辑֮，于是，形成了中国h弥O式的宗教观念，什么都有h信，但什么都不长久。拿赯个看一看，扔掉；拿起那个瞧一瞧，再扔掉。凭着潜意v的引导，中国h宁可崇拜生命的自然过E，ȝI天、地、h怺感应的关pⷼ而不痴迷于Q何一U宗教Ş式。这是个赋有历史使命的民族，它默默地一代又一代地希望扑֛心灵深处?ldquo;?rdquo;、br /> 好啦！这些沉重的v题p到这里吧。我们再回到?rdquo;的主题上来、br /> 既然，远古时代的?rdquo;是一颗}q地球的巨大星球，那么，它究f指的是哪一颗天体呢？它是否q现存太阳系呢？q个事gI竟发生在什么时代呢＞br /> 让那亜ݙ旧的思维方式、学术观点统l见鬼去吧，解答上述问题，必L一个大胆的H破，这是对我们的要求，也是对广大读者的要求，我们信：真理包含在大胆的假设之中、br /> q古?ldquo;?rdquo;是现在的月亮！
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