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(第二章)中国神v的U密?*f)

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 中国民间最有媄响的古代宗教?ldquo;天崇?rdquo;,但q个?rdquo;;又是什
  么呢?我们的X先Z么要d拜虚无I~的天空呢?原来,中国天X话
  中的?rdquo;、甲骨文中的?rdquo;与现在的天根本就不是一回事。那是一?br />   有Ş有体的天它就是现在天IZ看到的月亮。这是我们的**个假设、/p>

           **节 中国人奇怪的宗教心理

  首先x,我在此谈论的宗教心理问题,是指中国的民间宗教心理,因ؓ本h的博士论文主要研I的是中国古代社会的民间信Ԓ,对宗教的其他问题没有深入研IӞ故不敢妄加评论、br />   不知道是什么原因,世界上不同民族的人,几乎都有一U与生俱来的宗教心理,或者说是宗教需要吧!也是v_o然我们在表面上被现代科学紧y包围着,像塑料制品、化学制品、电冰箱、空调器、洗衣机、汽车、飞机、火车、电?hellip;{等几乎侵a了我们每一个生zȝ_但奇怪的是,q些U学的成果仅仅我们的外表科学化了,而在骨子里,我们依然是宗教的。英国的保罗曑֯此有q精辟的、br />   v到宗教心理,全世界各民族都不同,其中,中国h的心理更是奇怪,它与全世界各民族不但不同,简直就是背道而驰、br />   世界上除道教以外,最有媄响的是佛教、伊斯兰教、基督教,这些宗教都信Ԓ一个主X。而中国的宗教信Ԓ中,没有一个大X可以长期一l天下,甚至,我们中国就没有出现q单一的神。中国的本士信Ԓ从历史上v就很杂乱,有信道的、有信佛的、有信基督的、有信伊斯兰的,q有信一些精怪的,像中国历史上的淫祠。在中国,最灵验、最有名气的X,l统都是神,比如,玉皇大帝的地位够高吧!但有多h对他X祀C拜呢?很少。反,在民_玉皇大帝的香火远q不如城隍庙。可城隍是个什么神呢?它只是一个小地方的土地神,真?ldquo;县官不如现管。如果调查一下中国hI竟信什么,你就会发玎ͼ中国Z仰的太多了,甚至q一些气功也被发展成cM邪教的东西,而且每一个地区都有每一个地Z仰的X。仅p言,中国h与西方h是很不同吧,在西方,除了挂在M字架上的上帝,你几乎看不见其他神、br />   除中国以外,M宗教都在向h们推销好的天堂,上帝曾一本正l地v_你只要信我,我就让你人天堂。这v明了一个问题,西方宗教主要研究人死以后的问题、br />   中国的民间宗教根本不研究人死以后如何如何,而是在努力研Ih怎样才能不死呢?!ؓ了不ⷼ中国人几乎把办法n了,炼金丏V求仙药、房中术、辟谷食气,甚至,连中国本土d中医,也是一U养生医学。当Ӟ在现实生zMZ可能不死,祖辈死了,父辈M,h是在死亡当中gl下来的。但是,一代又一代hM的事实,q没有削׃国h求长生的愿望。在肉体不能长生的情况下,中国h转而追求精X上的长生、br />   X先崇拜对Q何一个中国h都不陌生,每逢清明、春节,我们的父辈都要带着我们举行各种各样的祭Xzd,在X先的灵位、墓地摆上一些供品,烧几张纸钱,焚几株线香,哀思随着袅袅的轻烟,伴着声声的抽泣,在空中远ⷼq去,一直到辄的世界。现在许多h已经不理解祭X的真正含义,总认为祭X是表达亲h的思念。实际上,祭X的真正含义是q求长生的愿望、br />   当我们的父辈领着我们X祀Ӟ不仅仅在于提醒下一代要牢记自己的祖宗,更重要的是,父辈在ؓ我们做榜P意思是v_子你看好了!今天我领你来祭X我的父亲,那么我癑ֹ之后,你要带着你的儿子来祭X我。这P中国然在肉体上死亡了,但却在X先崇拜之中获得了永生。逢年q节要尽孝,家中发生大事要告X,有了困难要祈XL先,X先与儿孙的生活y紧联系在一Pq就是某U方式的永生、br />   由此可见,中国h的宗教心理与西方人真是有太多的不同。西方hZd可以q天堂,跪倒在一个神脚下,猛劲叩_中国Zؓ了求长生,急急忙忙这拜一下佛X,那拜一下老君,一转n又跪倒在n的神像前。但Z么中国h会有q样一U心理,目前的研I还比较Ơ缺?p#副标?e#
  中国人有没有宗教信Ԓ呢?有,甚至可以v_中国的宗教是世界上最发达的宗教。因Z国h什么都信,什么都拜。世界上M正统宗教只要传到中国,中国h都信,佛教、基督教、伊斯兰教、摩教{等都是从域外传来的宗教,都有市场。除正统宗教以外,民间信仰最多的是大大小的邪神,也?ldquo;淫柯。山X、土地、精怪,天上的星星,C的草木,zȝ的好人,d的坏人,没有他不信的。常常是刚刚拜完菩萨,马上又拜老君,在回家的\上可能还要去一土地庙,回家以后又l祖宗灵位上一支。裔、br />   在说C国h的宗教意v时。我们在现实生活中就可以发现许多事例。一个h晚上做了一个恶梦,一旦惊醒,他会不自觉地吐一口唾沫。这个D动来自一U古老的宗教忌,这本n是一U宗教意v。当一个h的眼皮突然蟩动时,他会马上想刎ͼ是祸?还是福?这也是一U宗教意v的表现、br />   q些q来C会上流行气功,许多人都ȝ气功。实际上气功对h的功能是值得怀疑的,许多当时曾U极一时的功法消失p明了q一炏V但是,气功热却没有因此而消失,一U气功功法完了,另一U气功功法马上会替上来,信奉者依然热情高涨,q是Z么呢?实际上,气功热的背后是一U宗教情l,在h们的潜意v里,已l把气功看成了某U宗教Ş式,它可以部分满h们的宗教需求。一些h聚到一P怺传递着一些带有宗教成分的信息,很Ҏ形成一个宗教小环境、br />   中国人的民间宗教信Ԓ态度比较复杂,D一个例子,宋代新昌县有一q发生大q,县衙中有一个主,名叫杨元光的人,他带着一帮h到白鹤祠X祀,祈求天降大雨,解除黎民的旱灾。他跪在C,诚心诚意祈X了一遍,可天上还是晴IZ里,q一丝风也没有。杨元光耐着性子,又十分o诚地祈X了一遍,天上依然烈日炎炎,连一丝云彩都没有。当杨元光祈X了W三遍仍无动静的时候,一股怒火一下直冲脑门,破口大骂:你q个X算个什么东西,白白吃掉了百姓的供俸,竟然连q么点事都不办,要你q有什么用呢?骂完,他下o砸烂了神像,拆毁了神X。这是中国民间对宗教的典型态度,灵则信,不灵剡毁,一炚w子都不给。再举个例子,南朝齐梁时期,有个人叫张融,}L遗命左手执《孝l》、《老子》,x执《小品》、《法华经》,大家知道,《孝l》是儒家的东西,《老子》是道家的东西,《小品》、《法华经》是佛教的东ѝ他nvh们:我什么都信、br />   p太原东面有一座山,唐朝时叫崖山,每当q个地区发生大旱Ӟ当地人就攄烧山,熊熊的烈火,滚滚的烟腄而v。这很奇怪了,天旱时不应攄,因为水火是不o的。但当地人有当地人的v法,据传说崖山的山X娶了黄河之X河伯的n为妻。这样一来,攄烧山有道理了,大火一P黄河之神M能看着自己的女儿被zL烧死吧,父女情深,必然会带着黄河之水来救n,这P大旱不就能解除了吗?我们在佩服当Ch聪明的同Ӟ也真有点哭笑不得,这什么事?这好像黑C会?ldquo;l票,打个电v告v她的家长,你再不来我可?ldquo;撕票啦。千万不要认仅仅是个Ҏ的事例,中国古代历来有q个传统。〉a href="//www.fallstig.com/Mysteries/ludi/3255.html">山vl/a>》中有女丑曝尸的记载,女丑是个巫师,天上M日并出时,大C片焦枯,大约是女丑没有祈来雨_p族h推进太阳下活zLM,h们是q样想的:巫师不是可以通天X吗?晒我们你可以不,晒你一下看你管不管,没n一下子q晒死了。可见,q种心理是中国h固有的、br />   有hv_因ؓ中国人在农业l济中变得很功利,有用就M。也有的,中国h重实际,不重o,信自己,不信鬼X。这U解释我们能满意吗?全世界农业经的民族,绝非仅有中国,那么,他们对宗教是否也很功利呢?当然不是。那I竟是ؓ什么呢>br />   中国人信众多的民间宗教,这v明中国人有很强很强的宗教意v。中国h对众多的民间宗教心态复杂,q说明这些宗教Ş式表达不了中国h的宗教意v。这样一来,在强烈的宗教意识下,中国Z么都信,造成了宗教的J荣。但中国的宗教意v又很特D,现有的宗教Ş式都不能充分表达它,所以导致中国h以上的表现?p#副标?e#
  当中国的宗教意识找不着体现的Ş式时,它׃反过来崇拜实实在在的自己,实实在在的生命q程,这是中国求长生不老的Ҏ。ؓ什么要长生呢?最l还是ؓ了寻扄X的寄托,寻找潜]在我们内心的那个神c如果找不着,我们将M瞑目。多么悲壮的q求,多么沉重的责Q,它不仅仅是对中华民族的责Q,也是对整个人类的责仏否则,我们不知道生存的意义,不知道hcȝl极目标,不知道我们是谁、br />   也许有的Zv_不要净v大v,我们本来没有q么伟大,追求长生就是因为怕死。说q话的h,对中华民族的文化精髓有很深的误解,如果仅仅因ؓ怕死的话,中国h应该像西方h那样,去建立一个美好的天堂,以此来安慰颤抖的灵。说IF,全世界的h都怕死,白Uh、黑Uh、棕色h,在M的面前都会恐惧。在q样的情况下,ؓ什么仅仅在中国形成了以长生Z心的哲学、宗教、信从ͼNv_中国人比其他人更怕死吗?
  q求长生的本w,决不仅仅是因求更F的物质n受,应该把它看成是追求知v、追求真理的q程。因此,中国人的长生观念里,q不重视长生的结果,而更加重视长生的q程,即生命的过E。在中国人的思想里,有这样一U根p固的观念:一个hd,既不想升天堂,又不xX成仙,最要紧的是,再一ơ{世ؓ人。敦煌发C许多当时人的手迹,他们祈求神늚目的,是Z使自己、亲快{世ؓ人,很少有hX求转世后成为帝王、将相或者富商、br />   有这样一个编造的故事,最能反映中国h对生命的看法。北京王府饭店豪华的厅,坐满了C会的上h物,有手握重权的官员,有腰缠万诏的富,有博学多才的教授,有脸盘亮丽的明?hellip;可是,就在这个不d的地方,从门外进来了一位nI破旧衣服、满w散发着酸臭气味的瘦老头,花白的头发像一个ؕp糟的鸡H,他弓着背,跛着I艰难地走C个位上,从怀里掏Z个脏兮兮的纸包,打开来原来是几颗q豆,接着又从怀里掏Z个小酒壶,自斟自饮v来。大家在奇怪的同时,向他射来不屑的目光。可正在q时,突Ӟ国ȝ匆匆忙忙Cq来,而且径直来到q个瘦老头w边,毕恭毕敬地鞠了一个躬,这个场景中的h物,一下子惊呆了、br />   故事到此l束。我们再回头品味一下这个场景:q个老头和克林顿代表两种生活的结果,一个是乞丐,一个是ȝ。但奇怪的是,本故事的注意点却不在q种l果上,而在于这两种l果的互{化上,实际上注意的重点在q程,即生命的过E。因此,中国人所注意的不是生命的l果,最吸引人的是生命的q程,哪怕这个过E中充满贫寒痛苦,激险滩、br />   《左传》文公元q记?ldquo;冬M月,以富甲围成王,王v食熊蹯而死,弗听。丁未,王谥,谥之曰灵,不瞑;日成,乃瞑?rdquo;谥号是死人箋存的一U表C,人死人土,惟溢号长留人间,故成公dq对其M分介意,而对上不上天堂,则表现出一U冷淡的态度。唐前志怪小v中多有宁可LZ,也不愿dZ、ؓX的故事。《神仙传》蝲?ldquo;白石先生者,中黄丈h弟子也,nX,已二千岁余矣,不肯修升天之道,但取不死而已,不׃h间之乐?hellip;彭祖问之日,何不服升天之药。答曎ͼ天上复能乐比人问乎,但莫使老死耟?rdquo;同书又蝲:马呜生遇难不死,随Xh学药ⷼ后h山合成仙药,?ldquo;不乐升天,但服半剂,为地仙,恒居人间?rdquo;
  q程的本质,在于q求与剳造,重过E,是重追求。难道不可以v_中国人重长生是ؓ了追求、寻找某U东西吗>br />   中国求的东西太玄妙,也太重要了,但h们信,只要有够多的时_n多的实践,就一定可以找到。因为,q个东西是确实实存在的,就存在于我们朦胧的意识中,只是我们没有很好?ldquo;?rdquo;到、br />   那么,中国hI竟在找什么呢?换句话v_中国人潜宗教意识的对象究f是什么呢?它Z么如此重要,以至F国h要生生不息地q寻下去呢?
  q是历史之谜,也是文化之谜,更是我们心中之谜。解开q个谜团的匙,在中国的远古宗教里、br />   v随这条线y,我们一起去发现隐藏在中国上古宗教、神v中一个惊天动地的大秘密、/p>

          

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