（第四章）科学家g的月亮（W五节）
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W五节 U学的狂傱/p>
?ldquo;天一月球?ldquo;月球一宇宙飞船的两U假设，许多Z抱有蔑视的态度，ؓ什么呢？因为科学的理念不允思h们去接受l验、认v以外的M假设。那么科学精X又是什么呢＞br /> 本世U?0q代，中国出版了一部科学普及著作，名ؓ《M万个Z么》，在这部书里，U学界对宇宙大爆炸理论和U移现象轻蔑之至。书中罗列了许多v据，Z得不怿宇宙大爆炸理论和U移现象是多么幼E可W，l果怎么样呢？当50q代摩尔根的基因U学传到苏联Ӟ那些苏联U学家不知ؓ什么并不信基因科学，有不科学家甚至咬牙切地声讨批判，当时中国学习老大?rdquo;，也曑֯基因理论展开q围ⷼl果又怎样呢？
U学本来是个好东西，但如果过分了，或者用不当，反而会走向它的反面。比如，人是从自然而来的，但自从hcL了科学以后，从某U意义上v_人却背叛了自Ӟq不但表现在Z的生zL式上，也表现在h们的思想斚w，只怿U学，而不怿自然。英国大L贝克莱曾l有一句名a：闭上眼睛，世界没有悬崖。而现在h们的观念是：U学以外没有世界。似乎科学已l不是对自然的客观反映，而成了自然的d、br />
现在的h们已l不会说：瞧！我们的定律正在接近自然的运动。h们常怼v_快来瞧呀！自然正在按照我们的定律在运行。英国科学家史蒂?middot;霍金曾v_宇宙可以是自的，并q学定律完全确定?rdquo;本世U?0q代，物理学安克斯波恩曑֯外宣Uͼ我们所知，物理学将在六个月内完成?rdquo;即是一般科学家也M分自?ldquo;宇宙受定义很好的定律制约，而这些定律都是科学家发明的，于是，h们似乎点灵光也统l变成了上帝，因Z帝最重要的标志是刜݀世界，而我们正在剳造世界、br />
U学正在成ؓ当今Z心目中的上帝，一斚w是，我们的认v越来越依赖于科学的发现；叧一斚w是，Z的生zM来依赖于U学的发明。于是，在这个世界上，科学似乎取得了惟我独尊的地位，然而科学如果没有理性的控制，很可能会激发科学本w的破坏性，比如C的物质文明中的高消费文化，它一斚w促进了社会的q步，叧一斚w却造成了对环境的大规模破坏，如果我们回?00q的CU学历史，你׃发现，科学已l将q个世界破坏得面目全非，我们今天f然有能力在距地球几癑օ里的地球轨道上制造太I垃圾，真是伟大得很、br /> 那么人类的科学究f可能错在哪里呢＞br /> 有hhcd自然的种U错v说成是工业文明的后果，事实上，Ҏq不在工业文明，而在于物质文明的L式，在于我们以一U什么样的态度来对待自然。这个问题要回溯到文明的h上?p#副标?e#
60万年以前的某**，一个赤w裸体的原始人，嘴里嚼着一，无忧无虑地O行于荒野中。突Ӟ他发Cq处的树上挂满了y篏果，他兴奋地长叫一壎ͼ奔向了果树。他既想摘取果实安慰饥肠辘辘的肚皮，又想用这|去营造一个简陋的H居，以挡风遉K。然而，他无法将q棵大树q根拔v，也无法其拦腰折断，怎么办？
蓦然，他发现旁边有块圆圆的石_于是，他v着用这块石头去砍砸坚硬的树qԌ但收效甚微。石头圆形的表面只将树皮研R，但树干却丝毫无损。他生气了，手中的n向旁边的巨石用力摔去，只?ldquo;?rdquo;的一声响，石头被撞成了几块，四处飞散，有一块铲形的石片刚好落在他的脚边、/p>
原始人本Ʋ一C之，但又耐不住果香的v惑，万般无奈之下，他抬赯边的石片猛力向树q砍厏奇q出C，树q竟被砍Z一道深q伤痕。原始hƣ喜若狂，他意识刎ͼ用石片锋利的侧面能够砍倒大树。可没砍几下，石片断裂了。他惌v刚才的情形，又拾起一块石头向巨石猛然摔去，于是，他终于有了好几片得心应手的石片。正因ؓqg_糙的石器，人类才开始了自己的历双Ӏbr /> v来很惭愧，不论以后的科学技术剳造出多少L未闻的新工具，我们都不能否定q样一个事实：促我们发明刜݀的动机?0万年以前那个原始人发明石器的动机q没有什么两?mdash;不断膨胀的n受欲望。从某种意义上讲，我们一直在重复着昨天的故事、/p>
物质文明是建立在这L动机与目的之上。什么是物质文明呢？最直接的定义就是：物质文明是一Un受型文明。我们认U文明有两个基本的特点，一是自U，二是暴力。由此我们也许可以这hl出物质文明发展的L式：物质享受的欲?mdash;自私的品?mdash;暴力掠夺的們、br />
从这里可以看得出，hcȝ物质文明本n是一U破坏力极强的文明，q种文明不包含与自然界其他部分互惠的成分，体现出极度的自U性。同Ӟ物质文明的破坏力与hcL具备的能力成正比。在工业文明出现之前，hcd服自然的能力很有限，文明本n的破坏性表现得q不充分，h们被q与自然保持一U亲q的关系。工业革命以后，人类征服自然的能力成癑ր地提高，因此，包含在物质文明内部的破坏性一下子如火p爆发出来。在古代，印度h和迦太基人如n到象牙，他们L设法捕捉到大象，锯下象牙，然后ؓ象的断牙包上一层金属。而今天我们要取得象牙时会怎么样呢？端赯动步枪，或者扛L炮?p#副标?e#
文明模式中的自私性和暴力性本来并不可怕，它应v控制在人类的理性范围之内，受理性的调节。然而，历史的悲剧在于，人类的科学技术突飞猛q地向前发展，可人类的理性却没有得到相应的发展，_q远落后于物质、/p>
正像爱因斯坦所v的?ldquo;除了我们的思维方式以外，一切都改变了?rdquo;目前的现实是，并非hcd控制着攚w自然的能力，而是q种能力反过来控制着人类，我们都盲目地跟着它在跑。科学技术如果在理性的控制下，它可以造福于h，一旦失LӞ它带lhcȝ只有毁灭。早?932q_英国赫胥黎在其《精彩世界》里曾预言：世界将因hcȝ技的进步而陷入噩梦般的境地。仅?0q_赫胥黎的预言正在变成现实、/p>
更可怕的是，׃我们失去了理性的引导，这U文明的自私性与破坏性正乘虚而a，像一个教唆犯，大力开发hcȝ动物本能，我们来不像h，完全像动物一般，生存的目的除了满n物的需求以外再无其他、/p>
我们今天的h，跟古罗马时代的人M分|但是，古|马灭亡了。关于古|马帝国的灭亡，有hv它亡于征战，有它亡于妓奻I但我们说它亡于奢侈。古|马贉|的酒宴常常是通宵达旦，山珍vnU如山，Z拼命地吃，实在吃不下了，p到外面去呕吐，吐IZ肚子回来接着吃。听h真是恶心！然而我们现在许多h的生z追求与他们q没有什么两P消费，消费，再消贏V/p>
人类的物质文明体pL两个Ҏ性的错误，一是错v地看待自己，二是错v地看待自然、br /> 有一个年Mh，很n习古代汉v，于是q一位古汉语专家写了一信，信上说?ldquo;寡h对古汉语情有独钟，恳v先生收下寡个学生?rdquo;q个q轻人根本不知道寡h的含义，E里糊涂作了一?ldquo;寡h、/p>
我们人类的情况与此|在我们还没有学会怎样与自然界q等相处的时候，q里糊涂做?ldquo;寡h，成了地球的l治者，高高在上，惟我独，天生万物，惟Zؓ?rdquo;。这U源自内心的狂傲，生出一个根p固的观念地球是hcȝU有财?ldquo;普天之下莫非王土，想怎么用就怎么用，Ҏ不去考虑自然q有生态^衡这一v?p#副标?e#
物质文明是一U暴力型文明，这U暴力們源自于我们对自然的一个根本错v看法，n自然当成敌h，它的普遍原则就是生存与毁灭、战争与和^。这U暴力們体现为四个字征服自然、/p>
v来奇怪，人类的文明从一开始就有反叛自然的特点，好像我们不是大自然的子民，从古代的人定胜天，到C?ldquo;征服自然，从中可以体会到深深的敌意与仇恨。当我们以这U态度面对大自然的时候，人类的生存意义就只有一点了，那是破坏、破坏、再破坏、/p>
U学的狂做必然会使科学戴上有色的眼镜，凡不能用现代物理学框定的东西，一概被视ؓ伪科?rdquo;。如此下ⷼ我们真的很担心它会走q一个死胡同、/p>
世界很大，科学根本囊括不了宇宙天地。打个比ⷼ如果用一个圆圈来代表我们已经认识的世界，而圆形弧UF外表C尚未认v的世界，那么，圆圈大，圆形弧U接触的外围I间成倍的增加、/p>
也就是说，我们对世界认识的越多，我们所面对的未知也p大。在此，我们q宣传不可知论，而是想阐明科学对待未知应v具备的态度、/p>
事实上，CU学已经不能很好l领自己的所有发明，它在一定程度上D了h们思维的乱。比如，我们如今面对q样一个现实：你能列D一百条v据来证明一个事物是正确的，但同Ӟ你也能找Z百条v据v明它是错误的，不但如此，你q能扑ֈ一N一条理p明它有正的一面，也有错误的一面。在q样的情况下，你如何来选择呢？
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