(第三章)扑朔迷ȝ月球(第二节(/h1>
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W二节 q古时期有月亮吗
Ҏ?ldquo;?mdash;—月球”的假设,可能会有许多人捧腹大W,认ؓq是天方夜K,说我们再编新神v。可能还有h会说:你q个假设完全q背天文学,月亮从太阳系v生以来,就处于现在的轨道上,怎么可能来到d球很q的地方呢?
我们要反问以上这些嘲W者:你怎么知道月亮从来有呢?
我们现在确实实知道月亮的存在,是有文字记蝲以后的事情,而文字生于地球大约仅有6000q_那么在文字生以前,天上有没有月亮呢?谁能回{?
我们知道月亮的存在,q依赖于传至今的各U上古神v,那么在这些神v之前,天上有没有月亮呢?又有谁能回{?
有hv_用大h汐对岸的R蚀可以v明月亮的存在。可是现在的一些科学家新近研究v明:大h汐的变化与月亮的关系很小,即使没有月亮,大v依然有潮涨潮落的现象、br />
明月是否从来有?我们暂不作定论,首先来看一看,中国古代有关月亮的神v记载、br />
月亮是地球外围空间中看上?*的两颗大体之一(叧一颗是太阳),它的大小正好与太阳的大小总。而且它与太阳一栯行极有规律,东升西落,每30天我们就可以目睹从新月、半月、满月的一个全q程。就月亮与hcȝ关系而言,它几乎与太x同等重要的地位,太阳l我们光明,F物得以生长;月亮为我们驱逐黑暗与恐惧,我们内心得以安宁。因此之故,古代人对月亮极ؓx。从D商时v,它是Z宗教X祀的对象,L“西母”。后代许多文人将月亮作ؓ自己的灵感之源,写下了无C之万代的佳作?ldquo;人有悲欢d,月有阴晴圆~,此事古难全。但FhF,千里共婵娟”一v乃千古之绝唱、br />
从道理上Ԍ人类发展,然现象的直接感触p淡,因ؓ人类与hcȝ文化在骨子里有一U反叛自然的本质,我们所做的许多工作都在q离着自然,比如,C城市人每天匆匆忙忙,几乎很难注意到天上的月亮和星辰是多么丽。反,古代人由于自然现象与生活的关pdM分密切,他们然现象的感受比我们强烈得多,他们每天都得观察天空,以判定明天是下雨还是刮风。假如月亮从来就有的v,那么古代人的感受要远q超q现代h,他们会这U感受以X话的Ş式流传给后h、br />
然而,事实q不像h们想象的那样、br />
不论你信不信,中国古代神v中有大量日(太阻I和天的记载,却很有月亮的记载,即有,出现的时代已l很晚很晚了、br />
用神v确定时代,是一仉常困隄事情,因Z国的X话是被雉散散记蝲下来的,而且其中q有大量后hd的成分。但是,我们用神v中v神的神q,q是可以排列出哪些神v在前,哪些X话在后。盘古?a href="//www.fallstig.com/Mysteries/history/3139.html">n、伏Ӏ祝o、共工、炎帝、黄帝、蚩等,算是中国最早时期的X话。先让我们看一看各cȝv中有关月亮的记载情cbr />
n的神v里涉及两g大事,一件是抟土造h,一件是补天,没有月亮的记蝲,即使是nX话的扩展中也没有记载月亮的事、br />
黄帝的神v比较ؕ,内容很庞杂,主要有造h、造器物、大战蚩、居昆仑之山、和v神{等,也未见与月亮有什么关p?p#副标?e#
伏o的神v很古老,而且传的地Z很广大,不但中原有,而且西南数民族也有。伏神v的d,有造h、演八卦、大z水、斗雷公{等,也不见月亮的记载、br />
是火X,主要X迹有大战共工等。水X共工的X话与祝o伹{蚩的X话E多一些,但主要涉及与黄帝的一场战争。这些神v中也不见有月亮的记载、br />
X农的神v不多,他主要是发明之神,发明有医药、农兗水井等{。炎帝的X话不少,主要有与同父异母兄弟黄帝的战争、炎帝ؓ灶神{,同样没有谈到月亮、br />
上古古神中,惟有盘古、颛g位神的神v中与月亮有染,但仔l分析,都在似是而非之间、br />
盘古X话中,盘古临死化n一节里有月亮,《五q历q记》蝲盘古d?ldquo;左眼为日,右gؓ月?rdquo;我们认ؓ,这本n不是盘古X话中的内容,是后来人加上去的。《五q历q记》成书比较晚,当时佛教已l传入中国,它很可能是受佛教的媄响。比如,《摩Ml》说?ldquo;自在天以头ؓ天,ؓ圎ͼ目ؓ日月?rdquo;两个v法在行文上都差不多。到是《五q历q记》的另一条记载比较符合中国神v的l构?ldquo;盘古之君,龙头蛇w,吹ؓ风雨,嘘为雷电,开目ؓ|闭目为夜?rdquo;但这里面q没有说月亮,只是解释黑暗、光明的由来,而且q剡记蝲的源头在〉a href="//www.fallstig.com/Mysteries/ludi/3255.html">山vl/a>·外北经》里,经文说烜ݾ“视ؓ|瞑ؓ夜,吹ؓ冬,gؓ夏,不饮,不食,不息,息为风?rdquo;可见,在盘古的原始神v里,根本没有月亮的记蝲。月亮之v是?ldquo;视ؓ|瞑ؓ?rdquo;中演化出来的、br />
颜ݡ的神v里本n没有月亮,但在其扩展X话里有月亮的痕qV《山L·大荒西经》有一D记载:“大荒之中,有山,名曰日月山,天枢也,吴拒天门,日月所入。有X,人面无臂,两n属于头上,名曰嘘(噎)。颛生老童,老童生重及黎。帝令重献上天,令黎邓下地。下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行ơ?rdquo;X话的意思是v_噎这个神,居住在日月山,掌管着日月星辰的运行,q个噎乃是颛的曑֭。从时序上来看,在这则神v中,月亮的记蝲出现很晚,应v不属于颜ݡ的神v,月亮是在“天地分离”以后出现的(颜ݡ令重与黎l天地通)、br />
由此可见,上古神v中没有月亮的记载,n?ldquo;天地分离”?ldquo;大洪?rdquo;以前没有月亮的确实记载,Z么呢?只能认为,在大z水之前,天上根本没有叫月亮的东西,否剡,在X话中不会不加以表现、br />
中国有关月亮的记载,最早出C帝俊的神v中,《山L·大荒西经》说?ldquo;帝俊dԌ生月十有二,此始之?rdquo;帝俊是殷商民族神v中的h物,仅《山L》的《大荒西l》有零星的记载,除此以外,Q何古c再无记载。从“帝俊生后E?rdquo;的记载看,帝俊的X话已经相当晚了,近乎文字发明的时期,根本不能与盘古、女娲的X话相提q论、br />
再说,帝俊之dԌ实际上就是嫦娥,很明显,它综合了嫦娥的神v。那么,嫦娥是什么时代的X呢?这条线y比较明显,“天地分离”之后,天上出C十个太阳,然后才有后射日及嫦娥奔月之说。可见月亮神v在中国整个X话pd中,出现的时期很晚,大约是在”天地分离”?ldquo;大洪?rdquo;之后才有了关于月亮的记蝲、br />
q有一个证明,q就是神v与仙话的时间差别。中国是先有了神v,后来才有了仙v。月亮的出现与仙v的关系很大。比如,关于嫦娥׃仙家有关,嫦娥是吃了不死之药飞上月亮的,C月亮上,又一直指挥一只白兔在刉不M药。而不L仙家?*特点。可以说,嫦娥奔月是׃仙话而大攑օ明的、br />
?ldquo;天地分离”?ldquo;大洪?rdquo;之前,中国没有月亮的记蝲,这一点可以成为定论。宋代大vh苏东坡(1037—1101q_早在800多年前,曾写出q样的名句:“明月几时有?把酒问青?rdquo;,这个问题问得好啊!因ؓ我们今天也在问:明月几时有?#p#副标?e#
不但中国的上古文献、神v中没有月亮的记载,世界许多民族的神v里同样没有月亮的记载、br />
瑶族的古老传v告v我们,现在的月亮是在hcȝ某个时期H然出现的,可是不要忘记,hcȝ历史只有几M万年,而hcȝ记忆史不q几万年、br />
在哥伦比亚的印第安h的部落里,也有一则类似的传说,在q古的时候,天上没有月亮,hcM到晚上都很害怕。有一位酋长决定牺牲自己,l大家带来光明。于是,他站在高高的山顶上,向空中飞ⷼ飞高,最后变成了月亮。现在生zd非洲南部的布曼族的神v也v明,在q古的时候,天空中根本没有月亮、br />
世界上有一个著名的谜案,那是洲玜ݛ文化的突然消失问题。他们虽然莫名其妙地消失在空气里,但却留下了极ؓ发达的文化,其是他们的星算历法,堪UC界一l。在他们留下的、始于大z水之前的《编q史》中,h们奇怪地发现,里面竟然没有关于月亮的记蝲,这对于一个天文学高度发达的民族来v_直是不可思议的。结论只能有一个:在大z水之前,天IZҎ没有叫月亮的东西、br />
在希腊南部的伯罗奔尼撒,曑֭在一个叫阿尔卡获亚的古老国Ӟ据当Ch传说,阿卡获亚人在大洪水之前,从来不知道什么叫忧虑和悲伤,当时只有太阳,没有月亮,月亮是大z水以后出现的、br />
距今大约4000q前左右,亚里山大里亚大图书馆的**位馆长在他留下的文献中这样写刎ͼ“古时,地球的天空中看不到月亮?rdquo;他在写这份文献时,曾参照了很多远古时遗留下来的手E和抄本,可遗憾的是,这些文献后来统l被毁,我们已经不可能知道他写下q话时所依据的上古文献究f是什么。古希腊的数学家、天文学安Un萨哥拉斯,也Ҏ当时的一些资料说q,月亮在天IZ出现是很晚以后的事情了,在hcȝ早期天空中没有月亮、br />
以上q些人类最古老的传说和记载(有些是严肃的U学著作),都说明上古时没有月亮,确切地v_是在现在的月亮轨道上看不见月亮。而我们目前又无法知q古时的天空中是否有月亮。所以,必须对上古遗留下来的X话、传v等格外重视,因些资料是现存最早的资料了,舍此,我们就会更加茫然、br />
天文学家贝拉cI从纯天文学的角度出发,通过大量的计认为:月球来到现在的轨道,大约是在习.5万一3万年之间。那么,在这以前,月球究f躲在哪里呢>br />
事实上,如果我们对中国上古神v有n了解的话,一定会产生q样一U联惻I上古X话中也有月亮,只是当时它不叫月亮,而叫“?rdquo;。神v中大量关于“?rdquo;的记载,都是关于月亮的记载。后来,q个“?rdquo;在某事g下,d了地球,升高,终于到辄在的位置上,Zl它起了一个新名字——月亮、/p>
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